Por Ambientarte Radio 
El grito silencioso de las guardianas raizales en Bogotá: ¿Por qué su cuidado es una forma de resistencia?
En el corazón de la fría Bogotá, late un pulso caribeño que se niega a extinguirse. No se trata solo de música o gastronomía, sino de un tejido social sostenido por manos expertas y corazones valientes. El reciente informe del Observatorio de Mujeres y Equidad de Género de la Secretaría Distrital de la Mujer, titulado El cuidado como resistencia: Mujeres raizales, Guardianas de Cultura y Defensoras de Derechos en la Diáspora, ha puesto bajo la lupa una realidad que muchos prefieren ignorar: la lucha titánica de las mujeres raizales por sobrevivir y preservar su identidad en la selva de asfalto. Estas mujeres, auténticas guardianas de la memoria, han convertido el cuidado comunitario en una herramienta de cohesión social y acción política. Sin embargo, este acto de amor y resistencia tiene un precio elevado. El informe evidencia una sobrecarga de trabajos de cuidado y barreras estructurales que vulneran sus derechos fundamentales de manera sistemática.
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El derecho a vivir sin miedo: Una violencia que no siempre deja marcas
Para la mujer raizal en la diáspora, la violencia no es un evento aislado; es una atmósfera. El informe revela que estas mujeres enfrentan agresiones que van mucho más allá de lo físico. Se trata de violencias simbólicas, institucionales y estructurales que operan en los espacios urbanos y en la intimidad de sus hogares. La ausencia de corresponsabilidad en el hogar genera un malestar emocional y un agotamiento que consume la salud de estas lideresas. Esta presión constante no solo afecta su cuerpo, sino su derecho a una vida plena. La falta de reconocimiento de sus labores de cuidado por parte del Estado y la sociedad bogotana las sumerge en una invisibilidad dolorosa. Las experiencias compartidas muestran que estas violencias son expresiones cotidianas de desigualdades que afectan su trayectoria vital.
El sueño truncado de la casa propia: Un hábitat en disputa
¿Qué significa el hogar para una comunidad desplazada por la necesidad? Para el pueblo raizal en Bogotá, la vivienda no es solo un techo; es un anclaje colectivo. Es el espacio donde se transmite el idioma, la fe y las costumbres de San Andrés y Providencia. No obstante, este sueño de consolidar un hábitat comunitario se ha visto frustrado repetidamente. Dificultades económicas, gestiones institucionales fallidas y despojos han marcado la historia de las casas comunitarias raizales en la capital.
- Inexistencia de garantías institucionales para la sostenibilidad de espacios colectivos.
- Fragilidad del hábitat comunitario frente a las dinámicas del mercado inmobiliario.
- Pérdida de espacios de memoria por falta de apoyo económico.
Sin un espacio físico donde congregarse, la cultura corre el riesgo de diluirse. La comunidad raizal lucha por un espacio desde el cual sostener el cuidado comunitario y el sentido de pertenencia.
La lucha por la voz: Participación y representación bajo ataque
Participar en política o en procesos organizativos siendo mujer, negra y migrante en su propio país es un acto de valentía extrema. El informe de la OMEG documenta cómo el derecho a la representación es constantemente disputado. Un incidente desgarrador citado en el estudio relata cómo un funcionario institucional cerró la casa donde se organizaban porque consideró que su reunión no era importante. Este tipo de decisiones institucionales restringen la autonomía organizativa y demuestran un profundo desconocimiento de la importancia de la organización étnica. El ejercicio de la participación se ve obstaculizado por prejuicios de género, etnicidad y procedencia geográfica.
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Educación con equidad: El motor de la autonomía
Finalmente, el acceso a la educación se presenta como la gran barrera y, a la vez, la gran esperanza. Las mujeres raizales expresan una profunda frustración ante la falta de oportunidades formativas que reconozcan su contexto. Para ellas, la educación no es solo un título; es la llave para enfrentar las desigualdades y alcanzar la autonomía económica. La desigualdad educativa es percibida como una injusticia histórica que limita sus posibilidades de crecimiento personal y colectivo. En conclusión, el informe del OMEG es un llamado urgente a la acción. Las barreras que enfrentan estas mujeres operan de forma simultánea, exigiendo una respuesta institucional que entienda la interseccionalidad de sus vidas. Es hora de garantizar condiciones materiales y políticas para que las guardianas de la cultura dejen de resistir y comiencen a vivir plenamente en la ciudad.
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